可是司法的本质决定了诸如此类的思辨和整合化作业不仅无法排除，甚至还有必要在社会日益复杂化、动态化以及价值观越来越多元化的背景下有所加强。

最后，要构建中国特色社会主义法学教育话语体系，我们必须以创新的心态统领全部工作，从我国实际出发，坚持实践的观点、历史的观点、辩证的观点、发展的观点，不断推出具有独创性的研究成果。马克思主义法哲学以其批判精神、社会存在决定社会意识的社会历史观和人本主义的法权理论对法学的一些最基本理论问题，包括法的起源、本质、作用、结构、发展规律等进行哲学反思。

《决定》第二部分至第五部分构成的第二板块就是：从目前法治工作基本格局出发，对科学立法、严格执法、公正司法、全民守法进行论述和部署。政党通过向国家各个机构输送精英的方式影响国家政治活动与安排，特别是就国家立法活动而言，政党成员在参与立法过程中所阐述的立法意见通常与政党意志保持一致。[33]与此种形式主义的民主理念不同，中国特色社会主义法学理论中的民主是实质主义的，其以人民为中心，以协商民主为特色，本质上是一种与资本主义民主截然不同的社会主义民主。作为执政党的中国共产党，既是以德治国方针的决策主体，又是该方针的贯彻主体。这也就是2018年3月中共中央根据《深化党和国家机构改革方案》组建成立中国共产党中央全面依法治国委员会的原因之所在。

只有符合自然无为的天之道的法律，才是真正的法律，也才能实现法律的应有意义。[27] （4）法学教育市场化明显，经济利益驱动过大。而法学理论体系的完善需要对法学理论的整合与重构，以及与世界法学的交流。

党内法规与国家法律相比较，就制定主体、调整对象和效力范围而言，均有明显的不同，两者系性质截然不同的行为规范体系。这意味着平等是与差别和特权相对立的，它要求消除歧视和特权，相同的社会主体能够被一视同仁地对待。党的十八届四中全会做出的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》(以下简称《决定》)进一步肯定了新十六字方针。作为执政党的中国共产党，既是以德治国方针的决策主体，又是该方针的贯彻主体。

[26]《习近平在全国高校思想政治工作会议上强调：把思想政治工作贯穿教育教学全过程开创我国高等教育事业发展新局面》，人民网，2018年6年20日访问。其中，毛泽东思想对新中国成立后的法治建设起到了根本性的指导作用，而中国特色社会主义法学理论则是在新时代形成的并对中国法治实践起根本性指导作用的法学理论。

再次，发展大众文化、传统文化和先进文化，加强公共文化服务保障力度，满足人民群众不断提高的精神需求。全民守法为法治社会的建设奠定良好的群众基础和社会环境，是建设法治社会的一项重要工程，是法治精神真正渗透到社会生活的每一个角度并发挥其重要作用的制度保障。今天我们用以和世界交流的法学理论不是孤立封闭的法学理论，而是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界法学交流中不断变化和完善的中国特色社会主义法学理论。法对于国家权力起到支撑和制约作用。

同时，这种通过法律文化、语言、文字、风俗等将民族凝聚在一起的同时，也需要考量社会发展的新需求，社会变化的新要素，顺应社会发展的新需要。1.以人民为中心的共享理念 我国是人民民主专政的社会主义国家，坚持以人民为中心的共享理念，既是人民民主政权的要求，也是社会主义本质的体现。因此，道家学派认为人定法应该效法自然，听任自然法则的支配，人法天，天法地，地法道，道法自然(《道德经》)。就地域而言，东部沿海地区和大中城市与中西部地区和中小城市在法治人才的供需上也存在着极大的不平衡，东部沿海地区和大中型城市基本处于供过于求的状况，而中西部地区及中小城市择供不应求，法治人才严重短缺。

因此，传统观点认为，一党执政有利于国家的一体化，两党制或多党制可能造成政局动荡。[33]与此种形式主义的民主理念不同，中国特色社会主义法学理论中的民主是实质主义的，其以人民为中心，以协商民主为特色，本质上是一种与资本主义民主截然不同的社会主义民主。

历史法学的理论着眼点的是维护一个民族的文化(国民和民族本身就是民族国家的产物)，与对民族神话、传说、民歌、民俗的探源一样，其主要目的是寻找法律中的民情。在我国，依法治国的历史和实践是在坚持党的领导的前提下展开的。

依法治国与以德治国相结合的治理理念，很大程度上就是因为我们的依法治国有坚持党的领导这一前提，而以德治国是使反映党的利益和意志的道德意识占据社会的主导道德观。它强调法律的连续性和对传统的继承，而且这种继承不一定是抽象的继承(冯友兰语)，在某些情况下，它还是直接的、具体的继承。马克思的法哲学思想是在批判精神的指引下突破近代法形而上学的束缚，找到建构马克思主义法哲学的理论基石。我们必须以马克思主义的立场、观点、方法去构建中国特色社会主义法学教育话语体系，以当代中国马克思主义——习近平新时代中国特色社会主义思想贯穿研究和教学全过程，坚持问题导向，坚持理论联系实际，努力在解读中国实践、构建中国理论、培养法治人才上做出应有的贡献。中国民主的特点并非是形式化和程序主义的，而是追求富强的实质主义民主，中国的民主不是强调竞争性的资本主义民主，而是强调和谐及有序参与的社会主义民主，不是个人主义色彩浓厚的自由主义民主，而是集体主义色彩浓厚的社会主义民主。但是，党规严于国法并不意味着党规可以凌驾于国法之上。

平等既要求形式上确保法律平等，又要求保障实质上的分配平等，与之对应的分别是法律面前人人平等和共同富裕。[21]宪法对国家各方面做出基本的制度安排，对公民的基本权利和义务做出规定，同时规定国家权力运行和公民权利行使的规则。

[9]就当今社会的发展而言，法和国家是不可忽视的存在，二者之间具有以下关联。[19]参见郝铁川：《坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一》，《法学论坛》2003年第1期。

[6]自改革开放以来，关于国家、法律和政党的关系的争论并没有形成过共识。我国法律共同体的职业伦理必然要反映社会主义法治理论的基本要求。

最后，政府是社会秩序的引领者和守护者，良好的社会秩序，是法治社会建设的内在要求。[20]从法与政治关系的现实角度来看：一方面，法势必要受政治的制约，一国的政治制度直接决定着一国的法律体系。四、结语 中国特色社会主义法学理论体系既是描述性的，也是规范的。为此，我们有必要立足国情，以马克思主义为指导，以理性、科学的方法构建中国特色社会主义法学理论体系建设。

离开了国家政权，法就失去了存在的依托。(一)中国特色社会主义法学理论体系是世界法学重要的理论体系之一 中国特色社会主义法学理论是世界法学理论体系上独具一格的理论体系，他与西方那种将法学理论体系建立在各种学术流派基础上的法学理论不同，他是以马克思主义法学思想为指导，坚持中国特色社会主义法治建设的方向，坚持走中国特色社会主义法学理论发展道路的理论思想。

[28]参见徐显明：《坚持依法治国和以德治国相结合》，《求是》2017年第6期。法学教育话语体系本质上是哲学社会科学的范畴，它应该也必然会与民族的传统历史文化有密切关联，这体现了它的继承性与民族性。

中国特色社会主义法学理论是中国特色社会主义法治实践的理论总结，是马克思主义法学理论中国化的成果。全面推进依法治国首先要求维护宪法权威和加强宪法实施。

目前，多数国家法律对本国政党的创建、发展等事项作出了明确规定。最后，依法治国是实现党的领导和人民当家作主的途径。但是，中西方法学理论体系中的民主理念却有很大的不同。这些新探索与新成果既是中国特色社会主义理论体系的组成部分，又是一种内含中国法治道路和法学发展趋势的法学理论体系。

另一方面，党规不得作出与国法相反的规定，尤其不能违反宪法和基本法律的规定。首先，中国特色社会主义法学理论承继了马克思法哲学的批判精神。

党员不仅应具备普通公民所具有的道德和修养，还应追求更高的素养和情怀，成为普通公民学习的榜样。中国特色社会主义法学理论体系的提出，对于新中国的法治建设、民主政治建设而言是一个重要的突破。

[38]中国特色社会主义的法学理论体系应当坚持这种人权保障和以人为本的原则和理念。所谓礼制就是礼仪、礼法和法规、法制的合称。